好料 | 建筑大師鐘愛的“神仙”材料，竟是樸實(shí)無華的它

光之教堂是日本著名建筑大師安藤忠雄的成名代表作之一，是教堂三部曲（風(fēng)之教堂/水之教堂/光之教堂）中最著名的一座。

該建筑坐落于日本大阪近郊茨木市春日丘一帶，因在教堂一面墻上開出十字形的洞而營(yíng)造出特殊光影效果，信徒們由此產(chǎn)生接近上帝的感覺，曾獲得由羅馬教皇頒發(fā)的二十世紀(jì)最佳教堂獎(jiǎng)。

教堂規(guī)模約113平米，能容納約100人，于1989年竣工。這是安藤在自己的家鄉(xiāng)大阪為當(dāng)?shù)鼐用裨O(shè)計(jì)的一座普通又不凡的教堂，用他最喜歡的清水混凝土材質(zhì)和幾何構(gòu)造。

堅(jiān)實(shí)厚硬的清水混凝土絕對(duì)的圍合，創(chuàng)造出一片黑暗空間，讓進(jìn)去的人瞬間感覺到與外界隔絕，而陽光從墻體的水平垂直交錯(cuò)開口中傾瀉，圣潔純凈感油然而生。

教堂墻壁上全無裝飾，只有留白，任太陽光在上面無休止地作畫。安藤將原本厚重、表面粗糙的清水混凝土，轉(zhuǎn)化成一種細(xì)膩精致的紋理，以一種綿密、近乎均質(zhì)的質(zhì)感來呈現(xiàn)。

安藤曾這樣解釋光之教堂的核心理念：“在梵蒂岡，教堂是高高在上的，主祭神父站得比觀眾高，而我認(rèn)為神父與觀眾人人平等，在光之教堂中，臺(tái)階是往下走的，站著的神父與坐著的觀眾一樣高，消除了不平等心理，這才是光之教堂的精華?！?/span>

蘭根基金會(huì)美術(shù)館坐落于德國(guó)杜塞道夫郊外，于2004年建成。這里原是北約組織的導(dǎo)彈基地，1993年廢除使用后，被Karl-Heinrich Muller所收購(gòu)。1994年，安藤忠雄受Muller邀請(qǐng)，對(duì)這里重新進(jìn)行設(shè)計(jì)。2001年，德國(guó)藝術(shù)收藏家Marianne Langen邀請(qǐng)安藤在此為她和丈夫的東洋美術(shù)及現(xiàn)代西洋美術(shù)收藏品建造一座美術(shù)館。

這座美術(shù)館秉承了安藤的一貫風(fēng)格，他用混凝土和玻璃構(gòu)建出另一個(gè)世界，與自然融為一體，盡顯靜謐安詳之貌。

美術(shù)館外層圍著一層玻璃廊道，頂上利用天窗，讓光線隨著時(shí)間的變化透過天窗照射進(jìn)來，從而在樓梯和緩坡上產(chǎn)生極精彩的光影變換，正是光賦予了美以戲劇性。

被玻璃廊道包裹著的是美術(shù)館的主體——長(zhǎng)長(zhǎng)的清水混凝土方塊。所有的展品全部藏于這混凝土方塊中，除了出入口之外，在墻上沒有任何的窗體，與全透明的玻璃廊道形成強(qiáng)烈的對(duì)比。

安藤在美術(shù)館入口處，用半弧狀的清水混凝土墻建造了一處圓形場(chǎng)域，在這中間有一條步道貫穿混凝土墻，引領(lǐng)參觀者進(jìn)入另一個(gè)未知空間。穿過假墻可看到一片蔚藍(lán)水面，在青空映照下猶如寬廣汪洋，玻璃盒子包住的美術(shù)館就坐落在水面之上。

Hill of the Buddha位于日本札幌的一處墓地，雖是墓地但并不陰暗恐怖，如同改造前墓地主人期待的那樣：“我希望啊，這里，是小孩子也會(huì)高興來的地方?！?/span>

如今這里已然是一個(gè)祥和美好的場(chǎng)所，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去能看到在一片薰衣草花田中凸起的白色佛頭，這里并不會(huì)因?yàn)槭悄沟囟屓送鴧s步，反而人們會(huì)對(duì)沒有完全露出的佛頭產(chǎn)生好奇，不禁走近一探究竟。

若想見識(shí)佛像真面目，需慢慢走完山底這135米的小路，再經(jīng)過一個(gè)大面積的清池，仿佛是參觀佛像前必須進(jìn)行心靈洗禮的一場(chǎng)儀式。

然后走入長(zhǎng)約38米的清水混凝土廊道，廊道幽暗寂靜，頂部橫向的褶皺不僅使廊道內(nèi)空間更具層次感，更使腳步變得緩慢，鼓勵(lì)來訪的人們跬步漸積，篤定而行。

隨著腳步的積累，逐漸能見識(shí)到佛像的全貌，光從空中灑進(jìn)來，仿佛走出黑暗的黎明。天井的構(gòu)造在佛像身后自然形成光暈，周遭無修飾的純粹的混凝土墻體讓心靈更加安穩(wěn)沉靜，如此氛圍下，佛像的肅穆與安詳共存，神圣與慈悲共存。

整個(gè)建筑沒有傳統(tǒng)意義上的“墻”，大地具備生長(zhǎng)的力量，此時(shí)的“墻”已不僅是建筑的外立面，而更像是大地的延伸。

傳統(tǒng)宗教建筑中佛總是高高在上、觸不可及，然而在安藤的設(shè)計(jì)中，建筑使佛與周遭萬物融為一體，試圖向信徒表達(dá)佛不在天上，也不在廟宇中。心中有佛，所見皆佛。

寧?kù)o與神圣一直是宗教建筑空間的主題，而如何讓建筑與自然融為一體，使人能夠更靠近神，沒有人比安藤忠雄做得更好。

“Twine”名如其義，指將材料絞合于一處，或指纏繞某物。Twine概念住宅便坐落在起伏的丘陵景觀中，整個(gè)混凝土外表呈波浪式螺旋結(jié)構(gòu)，在空中“扭曲起來”，好似融入了周邊的群山，共同呈現(xiàn)出一種視覺上極富沖擊力的美感。

安東尼·吉本曾解釋：“每一道扭曲都能為建筑提供結(jié)構(gòu)支撐，并在玻璃墻內(nèi)開辟出足夠大的活動(dòng)空間?！?/span>

英朗筆直的混泥土在他的手中，展現(xiàn)著柔軟靈動(dòng)的曲線之美。起伏不平的建筑表面有節(jié)奏地從地面上剝離，形成間隙性的室內(nèi)空間，主要空間分別被打造成睡眠空間和廚房，兩個(gè)空間之間是凹陷的室外休息區(qū)。

地面由石頭砌成，向外延伸到遠(yuǎn)處的山丘，這代表了自然的“審美距離”，在這種距離中自然環(huán)境并不與建筑相結(jié)合，而是被框架和欣賞。

豐島美術(shù)館是一座白色清水混凝土建筑，坐落于大海和梯田間的小山上，遠(yuǎn)看猶如一滴水，樸素、淡雅、靜謐。

美術(shù)館空間整體呈流線型，屋頂有兩個(gè)橢圓形“天窗”進(jìn)行自然采光，令原本閉塞的室內(nèi)空間可暢享陽光雨露。兩個(gè)“天窗”中一個(gè)較小的面向山坡，望出去是一片樹林，人站在不同角度，看到的是不一樣的風(fēng)景；另一個(gè)較大的面向海邊，坐下望出去是天空和云朵，閉上眼睛，便能感受到風(fēng)、日光和水的完美交流。

如此設(shè)計(jì)模糊了自然與人為的邊界，原本灰白冰冷的水泥，在自然的溫潤(rùn)下也變得和順柔軟起來。

豐島美術(shù)館的“主人”，其實(shí)是室內(nèi)地面上散布的大大小小的水滴，每顆水滴仿佛有生命一般，它們會(huì)隨著稍稍起伏不平的地面彼此撞擊，有時(shí)又靜止不動(dòng)。由于整座建筑采用的材料完全不吸水，所以每顆水滴均可完整保留它們本身的形狀。

這些來自山中的泉水，他們從地面小孔滲出，后又歸于無形，從自然中來，也歸于自然中去。內(nèi)藤禮的這一藝術(shù)品與美術(shù)館建筑本身互相詮釋，妙不可言。

每一個(gè)到此參觀的人，都可以靜下心來，審視人與自然的相處之道，體會(huì)到自然魅力與本心的相融之法。

巴洛克藝術(shù)博物館場(chǎng)地面積約5公頃，距墨西哥中東部城市普埃布拉約7公里，坐落于兩條道路的交口處，亦是一座公園的邊緣地帶。從繪畫、雕塑、時(shí)尚、建筑、音樂、戲劇、文學(xué)到食物，這里展示著有關(guān)巴洛克藝術(shù)的一切。

伊東豐雄賦予了博物館一個(gè)醒目的外觀，連續(xù)卷曲的純白色混凝土外立面和一個(gè)充滿水元素的庭院，讓整個(gè)博物館看上去生機(jī)勃勃。

一個(gè)月牙狀的水池環(huán)繞建筑而建，意在創(chuàng)造與整體園區(qū)的視覺聯(lián)系。坐于階梯上可俯瞰臨近的綠地，以噴泉為中心的水景區(qū)域則覆蓋了整個(gè)中央庭院。

博物館正面是一個(gè)大型廣場(chǎng)以便接納游客，汽車、公共交通、自行車等皆可直達(dá)，博物館東側(cè)設(shè)置停車區(qū)域。進(jìn)入一層大廳，是中庭空間和展陳空間，前者承擔(dān)售票處、商店和辦公空間的角色，亦有為游客準(zhǔn)備的特別定制的凳子休息區(qū)。

永久性展廳設(shè)有8個(gè)，主題各異，共同構(gòu)筑起巴洛克藝術(shù)的全景。這8個(gè)永久性展廳均與露臺(tái)相連，參觀的同時(shí)可以一覽周邊公園和湖泊美景，實(shí)現(xiàn)人與自然的完美相連。

臨時(shí)展廳的特點(diǎn)則在于可靈活組合的優(yōu)勢(shì)，當(dāng)然也可獨(dú)立使用。此外，一層還設(shè)有一個(gè)可容納 312 人的禮堂，舉辦文化活動(dòng)。

二層主要用于研究和教育項(xiàng)目，游客也可以來此觀看巴洛克藝術(shù)品的保護(hù)修復(fù)過程，還可在后方露臺(tái)上享受巴洛克風(fēng)味餐廳。

在伊東豐雄的設(shè)想中，巴洛克博物館應(yīng)是一個(gè)懷抱國(guó)際野心的項(xiàng)目，他希望這里成為一個(gè)世界性的文化交流中心。

清水混凝土與普通混凝土的最大特點(diǎn)，是它的裝飾性，其混凝土表面的紋理、孔洞、顏色都是建筑設(shè)計(jì)的一部分。但由于其沒有其他裝飾用的材料，因此對(duì)風(fēng)雨的抵抗力較弱，對(duì)施工要求極高。

然而，諸多個(gè)性強(qiáng)烈的建筑師、設(shè)計(jì)師仍然對(duì)其愛不釋手，如四大現(xiàn)代建筑大師之一的勒柯布西耶、被譽(yù)為“清水混凝土詩(shī)人”的安藤忠雄等等。歷經(jīng)歲月洗禮，清水混凝土如今亦不斷散發(fā)著屬于現(xiàn)代建材的獨(dú)特魅力。

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