設(shè)計(jì)趨勢(shì)人物 | 段元：禪修跨界設(shè)計(jì)師的“設(shè)計(jì)與修行”

段元

元熙國際創(chuàng)意設(shè)計(jì)

創(chuàng)始人/設(shè)計(jì)總監(jiān)

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  # 02

  跨界禪修設(shè)計(jì)

  心靜生萬物，內(nèi)圣而外王

  在設(shè)計(jì)界中享有“跨界禪修設(shè)計(jì)師”之美譽(yù)的段元，早在2008年便選擇皈依佛門，并創(chuàng)辦了慈善公益素食餐廳“鄔智雅娜”，為流浪人士免費(fèi)提供膳食。

  從此，在紛繁忙碌的現(xiàn)代社會(huì)中，佛學(xué)成為了她立心的根本。一直以來，段元都致力于在禪修的明凈中覺醒自身智慧，并通過設(shè)計(jì)筑造靜謐的生活藝術(shù)空間，讓獨(dú)特的東方傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代人的生活之中。

  佛曰：“命由已造，相由心生，世間萬物，皆是化相，心不動(dòng)，萬物皆不動(dòng)，心不變，萬物皆不變?！痹跂|方佛學(xué)思想的世界觀下，“心”是萬物之源，因此禪修也將發(fā)心作為修行的根本。

  段元認(rèn)為，“心靜生萬物”始終是其生活與修行的發(fā)心?！叭f物都是由動(dòng)而生，由靜歸根。人的心靈是在動(dòng)靜結(jié)合中，達(dá)到陰陽平衡的。當(dāng)心靈保持虛和靜的至極篤定狀態(tài)，我們的身上就會(huì)充滿無限的力量和光明。”

  與此同時(shí)，段元提出中國哲學(xué)理論“內(nèi)圣外王”是其修行方法之一。“在我的理解里，老莊提出的‘內(nèi)圣外王’表達(dá)的是讓自身修行達(dá)到極致，與萬物和諧共生。所以，無論是設(shè)計(jì)，還是生活，我都遵循著這種由內(nèi)而外的修行路徑，從修心到修身，最終實(shí)現(xiàn)萬物與我同一?！?/span>

  面對(duì)生活的瑣事與設(shè)計(jì)之余的冗雜，段元表示，“設(shè)計(jì)師永遠(yuǎn)要記住‘熱愛’。只有當(dāng)你熱愛它，你才不會(huì)感到焦慮、抑郁。當(dāng)你的內(nèi)心足夠強(qiáng)大的時(shí)候，其實(shí)你就已經(jīng)能夠看淡很多事情。我不會(huì)為右手丟棄的東西而難過，因?yàn)槲抑溃易笫诌€有重新開始的機(jī)會(huì)。”

  或許正是對(duì)于世界與人生認(rèn)知的與眾不同，在段元的設(shè)計(jì)中，我們常常能夠看到關(guān)于禪意的空靈與靜謐，而其女性獨(dú)有的細(xì)膩與觸感則皆化為筆下的靈魂，為每一個(gè)空間注入著人文的情緒。從極簡主義下繁華城市中的“世外桃源”、東方審美意識(shí)里的“柔”和“剛”，到新歷史主義下對(duì)百年建筑的煥活與賦新......每一次設(shè)計(jì)都在自然的法則中，以不疾不徐的步調(diào)，詮釋著屬于每一個(gè)場域的精神。

  探索未來趨勢(shì)

  消費(fèi)迭代下，設(shè)計(jì)走向何方？

  從一萬年前的“茅草房”，到歷經(jīng)數(shù)千年的“磚瓦房”，再至如今擁有百年歷史的“電梯房”，以及尚在嬰孩階段的“庭院房”，人類走到今天已然開辟了第四代住宅。

  面對(duì)新一代的住宅產(chǎn)品設(shè)計(jì)，段元回應(yīng)道：“住宅設(shè)計(jì)，首先是要‘以人為本’，如果空間不能滿足居住者的需求本身，那么一切藝術(shù)與美都將無法為空間加分。在當(dāng)下浮躁的社會(huì)環(huán)境中，尤其是受到疫情的影響，我覺得，人們的追求是趨于自然的、寧靜?！ピ悍俊鋵?shí)就是從產(chǎn)品設(shè)計(jì)的維度，將自然引入每一戶住宅之中?！?/span>

  伴隨著住宅的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，除了社會(huì)大環(huán)境的影響之外，消費(fèi)群體迭代下的需求轉(zhuǎn)型與審美升級(jí)都在向設(shè)計(jì)師提出全新的挑戰(zhàn)?！斑^去我們都是給70、80一代的業(yè)主做設(shè)計(jì)，他們的需求是功能性的，我們?cè)谠O(shè)計(jì)的維度上更多的是去拆解一個(gè)個(gè)設(shè)計(jì)的問題。但來到今天，當(dāng)我們開始為這些業(yè)主的二代，90、00一代做設(shè)計(jì)的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，思考的角度是完全不一樣的?！?/span>

  段元舉例道，她曾為一位00后的業(yè)主設(shè)計(jì)過一套極簡住宅，在他的空間中，只有黑色，而且每一個(gè)空間都貫徹著極度精致主義，可能在一個(gè)7、8平方的空間只有一張椅子。因?yàn)樗幌朐谶@個(gè)空間里面安安靜靜地坐著思考?！斑@樣個(gè)性化的設(shè)計(jì)方案在現(xiàn)在的私人定制設(shè)計(jì)中并不少見，我相信，未來讓人感到寧靜的設(shè)計(jì)一定會(huì)受到越來越多的親睞?！?/span>

  此外，段元稱，與過去相比，整個(gè)行業(yè)服務(wù)設(shè)計(jì)思路發(fā)生了很大的改變，材料供應(yīng)鏈從單一源頭供應(yīng)模式，發(fā)展成現(xiàn)在的類似全屋訂制模式，其品牌也有獨(dú)立的產(chǎn)品設(shè)計(jì)師。這本身就代表著品牌服務(wù)意識(shí)的增強(qiáng)和產(chǎn)品思維的提高。這個(gè)服務(wù)方式的轉(zhuǎn)化過程，也為客戶提供了更多的可選擇空間。

  “現(xiàn)在很多品牌會(huì)請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)師來設(shè)計(jì)產(chǎn)品，設(shè)計(jì)師往往在產(chǎn)品轉(zhuǎn)化落地的工程中，會(huì)對(duì)生產(chǎn)企業(yè)提出更多的設(shè)計(jì)要求和改善型的建議。我相信在未來，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的產(chǎn)品將會(huì)有能力實(shí)現(xiàn)自生產(chǎn)，即使只是設(shè)計(jì)出一個(gè)單品，也可以完成生產(chǎn)并直接交付給業(yè)主。”段元闡述道。

  百年前，有一群女性勞動(dòng)者走上街頭，吶喊著屬于自己的權(quán)力。百年之后，女性逐漸在全球范圍內(nèi)彰顯其力量。屠呦呦、華春瑩、董明珠等多位知名人士的成功，讓我們看見了越來越多女性在科學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)各界中占據(jù)著重要的地位。

  而段元女士，正是當(dāng)前設(shè)計(jì)界頗具影響力的女性設(shè)計(jì)師之一。她彰顯著中國女性“剛?cè)岵?jì)”的獨(dú)特力量，也承襲了東方傳統(tǒng)禪學(xué)理論的“靜心”思想，致力于以個(gè)人的“愛”鏈接群體的“大愛”，面對(duì)生活的“苦”，她還以設(shè)計(jì)的“真”“善”“美”，為社會(huì)傳遞著一份簡單的幸福。

  以實(shí)現(xiàn)城市品質(zhì)人居生活為出發(fā)點(diǎn)，「DESIGN TRENDS設(shè)計(jì)趨勢(shì)」以設(shè)計(jì)為鏈接，發(fā)現(xiàn)趨勢(shì)、探索產(chǎn)品力，贊頌中國好設(shè)計(jì)。

  我們堅(jiān)持設(shè)計(jì)的人文理想，定義在地產(chǎn)、設(shè)計(jì)與大家居領(lǐng)域，以全球化視野挖掘商業(yè)環(huán)境，以專業(yè)的設(shè)計(jì)產(chǎn)品力邏輯來經(jīng)營該平臺(tái)。我們鼓勵(lì)推陳出新的研發(fā)，真正為人居環(huán)境提供優(yōu)秀的解決方案；我們關(guān)注在設(shè)計(jì)領(lǐng)域鉆研與精耕的人物，讓專業(yè)者輸出有價(jià)值的觀點(diǎn)；我們報(bào)道優(yōu)秀的地產(chǎn)產(chǎn)品體系、建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、室內(nèi)與軟裝設(shè)計(jì)作品。

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