四明山位于浙江省寧波市余姚市四明山鎮(zhèn)，有龍虎山的氣勢(shì)壯觀，兔耳嶺的怪石靈秀，被譽(yù)為天然“氧吧”。杉野茶室坐落于山頂，作為基于原有茶山?jīng)鐾さ慕ㄖ脑祉?xiàng)目。既有建筑是由一個(gè)木構(gòu)架的廊道和亭子組成的休憩配套建筑，且兩個(gè)構(gòu)筑不是同一時(shí)間建造的。場(chǎng)地面朝四明湖，背靠環(huán)山竹林，東側(cè)和北側(cè)的竹林給人很強(qiáng)的包裹感。在這樣自然資源極為豐富的空間，我們和業(yè)主都認(rèn)為該項(xiàng)目應(yīng)建立與自然長(zhǎng)期的鏈接，重新喚醒使用者對(duì)于自然的感知?；趯?duì)現(xiàn)場(chǎng)的空間感知，我們提出了兩個(gè)重要的設(shè)計(jì)要點(diǎn)作為設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)：微介入和觀景。?是?座廚房，?腳、??、樹林間都有?材和?具。循環(huán)??林的柴?需要被砍下，點(diǎn)燃，?不是煤?和?斯。柴?搭配慢煮，有著來??的訊息：?需急躁，需要等待。等待?息，等待果蔬成熟，等待??，等待陽光，時(shí)間到了，?會(huì)把它的豐盈呈現(xiàn)給你。
山系這一主題實(shí)際上是一個(gè)非常具有中國(guó)特色的命題。山系代表了中國(guó)傳統(tǒng)人文情感的集中體現(xiàn)——追求避世之境。盡管在西方也存在隱士文化，但所謂的西方歸隱是回歸到原初狀態(tài)，而中國(guó)的避世狀態(tài)是身體雖遠(yuǎn)離塵囂，但內(nèi)心卻追求更高層次的文化追求。這種狀態(tài)很難以物質(zhì)形式呈現(xiàn)，就如同王陽明所提到的“格物致知”：人性是無法改變的，而“意”與“行”之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系。中國(guó)傳統(tǒng)人文情感的核心思想或許就是追求這樣的境界。因此，我們的愿景是在滿足茶室基本功能需求的基礎(chǔ)上，盡量簡(jiǎn)化并減少人們對(duì)物理空間的依賴，為使用者留出更多未被界定的、與自然融為一體的空間。這一點(diǎn)至關(guān)重要。因此，對(duì)環(huán)境的尊重與順應(yīng)成為我們方案的主要設(shè)計(jì)導(dǎo)向。山系茶室成為了人們進(jìn)行“格物”的場(chǎng)所，這也正是我們建造它的初衷。茶室中最引人注目的特點(diǎn)之一，便是朝向四明湖的一整片長(zhǎng)條形折疊窗，占據(jù)了整整一面墻壁，猶如一個(gè)獨(dú)特的取景框。在宜人的天氣里，這橫向折疊窗可以完全敞開，讓客人盡情欣賞美不勝收的景色，隨時(shí)享受微風(fēng)拂面的宜人感覺。建筑的感受源于多個(gè)方面，包括空間、光影、材質(zhì)、以及體驗(yàn)等，這些元素共同構(gòu)成了建筑的整體表現(xiàn)。在材質(zhì)之間的相互交融中，不僅包括顏色和光影的相互影響，還包括觸感上的材質(zhì)質(zhì)感。在建筑過程中，當(dāng)水泥地面初次澆筑完成時(shí)，我曾覺得有一些違和，因?yàn)檫@種材質(zhì)的厚重和粗糙感在整個(gè)空間中顯得有些突兀。然而，我決定繼續(xù)施工并觀察發(fā)展，當(dāng)墻面采用微水泥和不銹鋼吧臺(tái)完成時(shí)，我再次看向那塊仿古涂料的水泥地面，此時(shí)，它的粗糙紋理卻似乎融入得很自然，材料的層次感反而顯現(xiàn)出來?；谏鷳B(tài)保護(hù)和修復(fù)的自然理念，室內(nèi)外的家具、門和置物架均采用了當(dāng)?shù)氐闹衲静牧线M(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)制作。當(dāng)陽光投射在這些風(fēng)化后的老木材上時(shí)，展現(xiàn)出了特別自然的紋理和生動(dòng)的顏色。在細(xì)膩和粗獷之間需要取得一種平衡，過于密集的細(xì)節(jié)可能讓人感到不適，而過于粗糙的表面則可能顯得簡(jiǎn)陋。因此，精確把握這種度和關(guān)系非常重要，同時(shí)，建筑師的個(gè)人感受也是關(guān)鍵因素，因?yàn)樗麄兊拿總€(gè)決策都將影響建筑完成后的整體氛圍。我們?cè)O(shè)計(jì)了不同高度的座位，當(dāng)人的身體和視線隨著座位方式的改變而發(fā)生變化時(shí)，驚喜會(huì)不間斷的產(chǎn)生，人們從窗口中看到的景觀也會(huì)變得豐富和多樣。當(dāng)你在不經(jīng)意中發(fā)現(xiàn)這些觀看角度的時(shí)候，這種趣味性就產(chǎn)生了