關(guān)于本案的設(shè)計理念，我想以十九世紀的荷蘭理性主義建筑師貝爾拉格（Hendrik Petrus Berlage，1856-1934）所說的一句話作為引言：“在建筑中，裝飾和裝潢是非本質(zhì)的，空間的創(chuàng)造才是本質(zhì)的。”

這里所謂的「空間」，在我們看來，不僅是向度上，亦是精神上的。
這里所謂的「理性」，是源自于西方文明起源之古希臘羅馬文化的科學(xué)邏輯、人本主義與哲學(xué)辯證，相對于中國文化「倫理」、「體制」之道統(tǒng)而言，一直到日據(jù)時代才有的「建筑」科學(xué)之前，中國對建筑的概念還只停留在「亭臺樓閣」違章建筑式的爛漫后花園想像(既然在外面「君君臣臣父父子子」的倫理體制上搞不出甚么花樣，就搞搞自己家里的后花園吧！)，既然是「違章建筑」式的美學(xué)思考，臺灣承接了這樣的文化殘留，前無古人后無來者的庶民空間美學(xué)也就光怪陸離了起來！

于是乎，諸如「新古典美學(xué)」、「低調(diào)奢華風(fēng)格」、「華麗巴洛克」、「極簡」、「禪風(fēng)」等等「計程車司機式見解」的宣傳碎語，就成了所有光怪陸離的「假美感經(jīng)驗」───如同假詩人一般總是對自己沒有經(jīng)驗過的事情充滿感覺，庶人們也對空間的美也充滿了感覺。

我們無意在設(shè)計上逞口舌之快，只希望能回歸到專業(yè)與人文本身，扎實地提出有效的設(shè)計理論、概念與方法，以最有效的預(yù)算運用，創(chuàng)造出最大的設(shè)計價值，如同本案所想要表達的，一個不過是簡簡單單靠著油漆就完成「裝潢」的案子，為什么設(shè)計前后能有如此天差地別的改變？我想，這就是設(shè)計的本質(zhì)了！而一件事情的本質(zhì)從來不會是甚么光怪陸離的東西！

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