設(shè)計(jì)趨勢(shì)人物 | 李紅：不被定義的“自我”

李紅，本名爾瑪其桑桃子，是中國(guó)工藝美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。其倡導(dǎo)真實(shí)做人，藝術(shù)生活，創(chuàng)作范疇涵蓋繪畫(huà)、裝置、家居產(chǎn)品類的藝術(shù)設(shè)計(jì)，旨在建立生活與藝術(shù)之間橋梁的公共介入。作品多以木材、金屬、布料與新型材料結(jié)合，重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化中造型藝術(shù)及其所具有的深厚生命力。

# 01

是斜杠青年，更是不受限、不被定義的“自我”

深耕設(shè)計(jì)領(lǐng)域多年的李紅，在室內(nèi)設(shè)計(jì)、軟裝設(shè)計(jì)、家居設(shè)計(jì)、材料研究等方面皆有著深度的見(jiàn)解。我們常?？匆?jiàn)，她活躍于各種平臺(tái) —— 今天在某某大賽擔(dān)任評(píng)委，明天是社交平臺(tái)上的大V被粉絲們不斷催更，后天又馬不停蹄地發(fā)布了最新的設(shè)計(jì)作品。

設(shè)計(jì)師、自由畫(huà)家、專欄作者、材料研究者、講師、社交平臺(tái)上的KOL，每一個(gè)身份似乎都在定義她，但是每一個(gè)身份又是她不受限制的原因。她說(shuō)：“每個(gè)人都不是一座孤島，所有人的不幸福和苦難都是我們生命一部分。一定要培養(yǎng)在工作之外的激情做個(gè)斜杠青年?！币虼耍鎸?duì)人生的挑戰(zhàn)，她始終“輕裝上陣，放空自我”，以第三者的視角審視自我，并填充缺失的那一部分，再利用優(yōu)勢(shì)不斷優(yōu)化自身的資源和知識(shí)體系。

李紅曾坦言設(shè)計(jì)對(duì)于她來(lái)說(shuō)是“痛苦的過(guò)程”與“片刻的歡愉”。但當(dāng)被問(wèn)及為何選擇進(jìn)入設(shè)計(jì)領(lǐng)域時(shí)，李紅頗具深意的回答道：“設(shè)計(jì)讓我的生命充滿意義”?；蛟S正是這種意義，讓她在設(shè)計(jì)中，痛苦并享受著，孤獨(dú)亦愉悅著。

“在設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)中，設(shè)計(jì)師必須要迅速找到屬于自己的位置。動(dòng)作要快，姿勢(shì)要帥，否則你很可能就沒(méi)有機(jī)會(huì)了?！崩罴t緩緩說(shuō)道。

# 02

設(shè)計(jì)源于藝術(shù)，更源于生活

“概念的起源一定是來(lái)自對(duì)周遭事物的觀察，我們的生活離不開(kāi)設(shè)計(jì)?！崩罴t關(guān)于設(shè)計(jì)的啟蒙，源于藝術(shù)，更源自于生活。美術(shù)教育專業(yè)出身的她，往往善于自藝術(shù)的海洋中、從生活的細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)美，呈現(xiàn)美。

2020年，在40UNDER40中國(guó)（四川）設(shè)計(jì)杰出青年思想會(huì)上，李紅從青年畫(huà)家羅玉其先生的《向日葵》中汲取靈感，并以畫(huà)家本人畫(huà)的小黃魚(yú)為整體印象，設(shè)計(jì)了一個(gè)向日葵金魚(yú)的藝術(shù)裝置。

這是一個(gè)25平方的黑盒子，朦朧的燈光、輕盈的歐根紗面料、舞動(dòng)的仿真花向日葵，以及一些狗尾巴雜草......一半是海水，一半是火焰，恰如羅玉其先生的每一束向日葵和每一條魚(yú)，在一片喧囂的燦爛背景中，充斥著熱鬧的色彩，每一個(gè)個(gè)體在其中顯得尤為孤獨(dú)、有個(gè)性。

“做‘設(shè)計(jì)師’這一行，要在為他人服務(wù)的過(guò)程中身體力行地去呈現(xiàn)‘美’這件事，這本來(lái)就是一個(gè)痛苦的過(guò)程。片刻的歡愉來(lái)自于呈現(xiàn)的好結(jié)果和客戶的肯定 —— 我們終將以各種方式走向成熟?！崩罴t曾在自己的文章中寫(xiě)道。

彼時(shí)，已然四十歲的李紅，在這一場(chǎng)設(shè)計(jì)中，基于自己對(duì)于生活、對(duì)于藝術(shù)、對(duì)于設(shè)計(jì)的獨(dú)特理解，詮釋了自己的四十歲，同時(shí)也致敬了許許多多設(shè)計(jì)師的四十歲。

在她看來(lái)，從某種層面上看，藝術(shù)與設(shè)計(jì)，實(shí)際上是兩種抱有不同目的性的創(chuàng)作形式。我們常常會(huì)被問(wèn)及，藝術(shù)從哪里來(lái)？李紅也曾有過(guò)這樣疑惑，并在網(wǎng)上搜索過(guò)許多關(guān)于藝術(shù)的起源學(xué)說(shuō)，比如模仿說(shuō)、游戲說(shuō)、表現(xiàn)說(shuō)、巫術(shù)說(shuō)等。但這些都不是她想要的答案。

最終她引用了英國(guó)人貢布里希（E.H. Gombrich）的一句話來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)，“實(shí)際上沒(méi)有藝術(shù)這種東西，只有藝術(shù)家而已。”她認(rèn)為，所有能給我們帶來(lái)感動(dòng)的藝術(shù)和藝術(shù)品，往往都包含了人類自身最真摯的情感。因此，藝術(shù)從來(lái)都是真實(shí)的感情，設(shè)計(jì)亦是如此。

# 03

設(shè)計(jì)師的精神時(shí)代已然來(lái)臨

伴隨著疫情常態(tài)化、經(jīng)濟(jì)環(huán)境收緊、消費(fèi)需求轉(zhuǎn)型升級(jí)，設(shè)計(jì)的底層邏輯隨之改變。李紅在2020年的一篇文章中提及，“設(shè)計(jì)師的物質(zhì)時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，精神時(shí)代已然來(lái)臨?！?/p>

從前，當(dāng)物質(zhì)相對(duì)貧瘠的時(shí)候，我們對(duì)于“家”的想象可能是寬敞明亮的客廳、現(xiàn)代化的廚衛(wèi)設(shè)施、溫馨舒適的臥室。但來(lái)到今天，當(dāng)物質(zhì)需求已經(jīng)被滿足，日常生活之外的“詩(shī)與遠(yuǎn)方”，成為了當(dāng)代消費(fèi)群體的一種精神需求。而這種轉(zhuǎn)變直接影響著設(shè)計(jì)師走向新的精神時(shí)代。

李紅認(rèn)為，“精神是一切的基礎(chǔ)，精神能創(chuàng)造物質(zhì)”。在她的作品中，我們不僅僅看見(jiàn)了她對(duì)時(shí)代的理解，更多的是，她站在使用者角度的設(shè)計(jì)巧思。在她的設(shè)計(jì)理念中，一個(gè)好的設(shè)計(jì)師，一定是要在以人為本的前提下，尊重自然規(guī)律，尊重建筑和室內(nèi)的生長(zhǎng)規(guī)律，尊重設(shè)計(jì)業(yè)態(tài)的市場(chǎng)規(guī)律，尊重投資者的經(jīng)驗(yàn)，并用自身的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和設(shè)計(jì)知識(shí)替他人服務(wù)，為社會(huì)服務(wù)，創(chuàng)造價(jià)值。

這是一個(gè)25平方的黑盒子，朦朧的燈光、輕盈的歐根紗面料、舞動(dòng)的仿真花向日葵，以及一些狗尾巴雜草......一半是海水，一半是火焰，恰如羅玉其先生的每一束向日葵和每一條魚(yú)，在一片喧囂的燦爛背景中，充斥著熱鬧的色彩，每一個(gè)個(gè)體在其中顯得尤為孤獨(dú)、有個(gè)性。

“做‘設(shè)計(jì)師’這一行，要在為他人服務(wù)的過(guò)程中身體力行地去呈現(xiàn)‘美’這件事，這本來(lái)就是一個(gè)痛苦的過(guò)程。片刻的歡愉來(lái)自于呈現(xiàn)的好結(jié)果和客戶的肯定 —— 我們終將以各種方式走向成熟?！崩罴t曾在自己的文章中寫(xiě)道。

彼時(shí)，已然四十歲的李紅，在這一場(chǎng)設(shè)計(jì)中，基于自己對(duì)于生活、對(duì)于藝術(shù)、對(duì)于設(shè)計(jì)的獨(dú)特理解，詮釋了自己的四十歲，同時(shí)也致敬了許許多多設(shè)計(jì)師的四十歲。

在她看來(lái)，從某種層面上看，藝術(shù)與設(shè)計(jì)，實(shí)際上是兩種抱有不同目的性的創(chuàng)作形式。我們常常會(huì)被問(wèn)及，藝術(shù)從哪里來(lái)？李紅也曾有過(guò)這樣疑惑，并在網(wǎng)上搜索過(guò)許多關(guān)于藝術(shù)的起源學(xué)說(shuō)，比如模仿說(shuō)、游戲說(shuō)、表現(xiàn)說(shuō)、巫術(shù)說(shuō)等。但這些都不是她想要的答案。

最終她引用了英國(guó)人貢布里希（E.H. Gombrich）的一句話來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)，“實(shí)際上沒(méi)有藝術(shù)這種東西，只有藝術(shù)家而已。”她認(rèn)為，所有能給我們帶來(lái)感動(dòng)的藝術(shù)和藝術(shù)品，往往都包含了人類自身最真摯的情感。因此，藝術(shù)從來(lái)都是真實(shí)的感情，設(shè)計(jì)亦是如此。

# 03

設(shè)計(jì)師的精神時(shí)代已然來(lái)臨

伴隨著疫情常態(tài)化、經(jīng)濟(jì)環(huán)境收緊、消費(fèi)需求轉(zhuǎn)型升級(jí)，設(shè)計(jì)的底層邏輯隨之改變。李紅在2020年的一篇文章中提及，“設(shè)計(jì)師的物質(zhì)時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，精神時(shí)代已然來(lái)臨?！?/p>

從前，當(dāng)物質(zhì)相對(duì)貧瘠的時(shí)候，我們對(duì)于“家”的想象可能是寬敞明亮的客廳、現(xiàn)代化的廚衛(wèi)設(shè)施、溫馨舒適的臥室。但來(lái)到今天，當(dāng)物質(zhì)需求已經(jīng)被滿足，日常生活之外的“詩(shī)與遠(yuǎn)方”，成為了當(dāng)代消費(fèi)群體的一種精神需求。而這種轉(zhuǎn)變直接影響著設(shè)計(jì)師走向新的精神時(shí)代。

李紅認(rèn)為，“精神是一切的基礎(chǔ)，精神能創(chuàng)造物質(zhì)”。在她的作品中，我們不僅僅看見(jiàn)了她對(duì)時(shí)代的理解，更多的是，她站在使用者角度的設(shè)計(jì)巧思。在她的設(shè)計(jì)理念中，一個(gè)好的設(shè)計(jì)師，一定是要在以人為本的前提下，尊重自然規(guī)律，尊重建筑和室內(nèi)的生長(zhǎng)規(guī)律，尊重設(shè)計(jì)業(yè)態(tài)的市場(chǎng)規(guī)律，尊重投資者的經(jīng)驗(yàn)，并用自身的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和設(shè)計(jì)知識(shí)替他人服務(wù)，為社會(huì)服務(wù)，創(chuàng)造價(jià)值。

面對(duì)當(dāng)下中國(guó)的設(shè)計(jì)，李紅提出，一方面，由于信息通訊的高速發(fā)展，我們已經(jīng)處于沒(méi)有隔閡的時(shí)代，各種流行或者即將流行的標(biāo)簽，已經(jīng)看不出地域或文化的差異。另一方面，基于無(wú)國(guó)界或是無(wú)城市界限的設(shè)計(jì)，國(guó)際化是優(yōu)勢(shì)，但對(duì)設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，向內(nèi)和向外是同等重要。因此，只有關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注身邊，關(guān)注眼前，才能做更有生命力的設(shè)計(jì)。

在李紅的身上，我們可以輕易地捕捉到很多關(guān)鍵詞，比如羌族人、斜杠青年、70后設(shè)計(jì)師、社交平臺(tái)的內(nèi)容創(chuàng)作者等等。一直以來(lái)，她都在以專業(yè)探索的精神去不斷發(fā)掘興趣以及充實(shí)自我。但如果非要用一個(gè)詞來(lái)介紹李紅，或許應(yīng)該是 —— 設(shè)計(jì)師李紅。

訪談的最后，她借比利時(shí)雕塑家蓋盧瓦曾說(shuō)過(guò)的話 —— “你看見(jiàn)的，是我塑造的；你沒(méi)看見(jiàn)的，就是我心中所追求的”，寄望于新一代年輕設(shè)計(jì)師，希望他們能成為一個(gè)專業(yè)、無(wú)畏、天真的好設(shè)計(jì)師。同時(shí)，也鼓勵(lì)像年輕設(shè)計(jì)師一樣依舊努力在設(shè)計(jì)前線的自己，做好當(dāng)下，從當(dāng)下探索未來(lái)，共創(chuàng)設(shè)計(jì)趨勢(shì)的未來(lái)。